Oggi condivido con Voi la tavola architettonica scolpita dall’Oratore della mia Officina, che parla proprio del suo concetto di Fratellanza, il secondo del sacro trinomio introdotto sette giorni fa.

La Massoneria ha differenti simboli per identificare il costrutto di Fratellanza, uno dei miei preferiti è quello della melagrana. Posizionata all’apice della colonna J, indica la fecondità e la forza dei Fratelli riuniti insieme. I chicchi della melagrana possono rappresentare le varie Logge, sparse per il mondo ma unite dagli stessi ideali. Possono rappresentare i Fratelli di una sola Loggia, dove ogni Fratello differisce dall’altro per la sua unicità, ma è consapevole che solo nella coesione con chi gli sta affianco potrà trovare la forza di proseguire nel suo percorso di Luce.

Ancora, la melagrana, attraverso il vermiglio colore dei suoi frutti rappresenta l’ origine della vita, della scienza e della conoscenza. Per gli Alchimisti, il rosso è il colore della Pietra Filosofale, la chiave della vita eterna. Il debole involucro di carne ed ossa che ospita il nostro spirito, non vivrà per sempre.

Sorella Morte è condizione necessaria per la vita. Ma da quello che ho imparato nella mia via iniziatica, la Fratellanza, attraverso il proselitismo, può essere la chiave della vita eterna. Al corpo dell’uomo non è concesso di vivere in eterno, quindi, la sola vera strada per non morire mai è il tramandare. Instillare un ideale, una fiamma ardente nel cuore e nella mente di qualcuno che continuerà a bruciare anche quando del nostro corpo non sarà rimasto che cenere. Quando, compiuto il nostro viaggio, torneremo a far parte dell’immensità nel creato.

Non posso, ovviamente, parlare a nome degli uomini e delle donne con cui condivido il magnifico universo in cui abitiamo, ma posso dire che oggi, per me, la Fratellanza, proprio come la Pietra Filosofale, rappresenta il più onorevole dei modi attraverso cui aspirare alla vita eterna.

*In foto, Albino Console, Rispettabilissimo Maestro Venerabile della Rispettabile Loggia Lux Solis della Gran Loggia D’Italia degli Antichi Liberi Accettati Muratori

L'articolo Arcana. “La melagrana, la morte e la Fratellanza” proviene da BORDER LIBER.

Prendiamoci una breve pausa dal simbolismo per chiederci a questo punto “perché alcuni uomini vanno alla ricerca della comprensione?” e, ancora, “perché la comprensione della propria inadeguatezza aiuta l’uomo di buona volontà a sgrossare la pietra grezza?”.

Il segreto di ogni risalita è la spinta che possiamo darci toccando quel fondo nero e maleodorante di cui tanto ci vergogniamo e che con grande sforzo cerchiamo di velare agli occhi del prossimo. A questo punto la domanda si fa ancora più insistente e la risposta diventa necessaria.

È fuor di dubbio che, ahimè, se non in senso strettamente etico, gli uomini non siano tutti uguali. Uguaglianza non è sinonimo di uguale in quel momento, ma spieghiamo questa controversa affermazione.

Certo è che non c’è uomo superiore ad altro uomo, altrettanto certo è che non ci dovrebbe essere uomo con diritti maggiori di un altro uomo, ma nella pratica, ci sono uomini con una sensibilità maggiore. Gli strumenti che la natura gli ha donato, lo rendono maggiormente recettivo alla sofferenza altrui prima che alla propria.

La realizzazione del tempo che passa inesorabile e dalla sua quantità più che definita, obbliga quel tipo di persona a un utilizzo intensivo del proprio tempo, portandolo inevitabilmente a porsi domande per le quali ricercherà delle risposte. Alcuni più fortunati di altri, riescono ad intraprendere quel percorso di miglioramento.

La Libera Muratoria non speculativa e filosofica si prefigge proprio questo, aiutare l’uomo e la donna alla ricerca della conoscenza, a demolire se stesso per ricostruire dalle proprie macerie.

Socrate ed il suo “nosce te ipsum” non sono mai stati così attuali e così ricchi di significato come in chi ogni giorno, martello e scalpello alla mano, colpisce i suoi angoli vivi, rimodella la sua figura affinché il tutto diventi armonico e parte integrante ed attiva di una società, si spera sana.

Iniziamo così oggi a parlare del trinomio uguaglianza, fratellanza e libertà che, se pur utilizzate nel gergo quotidiano, poco trovano riscontro nella realtà dei fatti. Probabilmente, la chiave per una vita migliore, civile e sociale, è proprio questa.

*In foto, Albino Console, Rispettabilissimo Maestro Venerabile della Rispettabile Loggia Lux Solis della Gran Loggia D’Italia degli Antichi Liberi Accettati Muratori

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La settimana scorsa abbiamo interrotto i nostri Lavori citando la divisione. Un antico detto recita “dividi et impera”, sarebbe disonesto affermare l’opposto. L’uomo, animale sociale per eccellenza, ha sempre dimostrato di riuscire in imprese colossali cooperando con altri uomini.

I regimi totalitari hanno sempre combattuto l’associazione di uomini, in special modo propenso al pensiero libero, ed aggiungerei di buoni costumi, concedetemelo.

Il metodo esoterico ci viene incontro coadiuvato dall’etimologia, il Diavolo, che deriva semplicemente dal greco “Dia ballo”, ossia colui che divide; ecco che possiamo individuare il Diavolo in ogni concetto strumentalizzato per dividere gli uomini.

Una società che ghettizza razze o bullizza condizioni fisiche è certamente figlia di colui che divide. Siamo liberi, com’è giusto che sia, di ricondurre il tutto all’opera del Diavolo, o se ci aggrada maggiormente, leggerla in chiave letterale con il concetto del “Dia ballo”.

Ciò che resta, è la certezza che all’aumentare delle distanze sociali, l’uomo perde il potere della collaborazione, perde spunti di riflessione figli del sano confronto, si conforma al pensiero unico e crea un muro attorno a sé che, invece di proteggerlo, lo imprigiona senza accorgersene.

Come ci può dunque difendere dal divisore? È più semplice di ciò che si crede… Ego permettendo.

*In foto, Albino Console, Rispettabilissimo Maestro Venerabile della Rispettabile Loggia Lux Solis della Gran Loggia D’Italia degli Antichi Liberi Accettati Muratori

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Leggendo Il Bafometto di Pierre Klossowski ho ritrovato Hölderlin e Nietzsche. Non è un caso che lo scrittore francese, nato nel 1905 da genitori polacchi, sia stato nel corso della sua vita studioso e traduttore delle loro opere.

Questa favola medievale prende spunto dal processo che mandò al rogo i Cavalieri Templari. Tra le accuse mosse dall’Inquisizione nei confronti dei componenti dell’Ordine c’era quella di adorare Bafometto, idolo legato alla simbologia gnostica, ma dietro cui si nasconderebbe solo un errore di pronuncia del nome del profeta Maometto. Da questo groviglio di fatti storici, di richiami alla tradizione gnostica ed esoterica e di espliciti riferimenti sessuali, Klossowski fa nascere un romanzo non semplice, ma capace di incuriosire.

In questa sorta di monastero-fortezza, in cui trovano dimora i soffi, ossia, le anime dei cavalieri finiti al rogo, e in cui compaiono anche gli avversari dell’Ordine, come Filippo IV il Bello e Federico II di Svevia, si nasconde il segreto de Il Bafometto, idolo che è donna e uomo, vergine e prostituta, peccato e salvezza; demiurgo che prende le sembianze di Ogier, giovanissimo ragazzo dalla bellezza sempreverde, sensuale come una cortigiana, virile e possente come un leone, circondato da queste anime che vivono in un mondo senza tempo e incastonato tra l’Inferno e il Paradiso. I soffi sono capaci di dar vigore a ciò che pensano, di mischiarsi tra loro o di scindersi. Sono anime in attesa di unirsi nuovamente ai loro corpi; unione che avverrà nel Giorno del Giudizio. Intanto, sono qui, in un mondo in cui non v’è differenza tra beatitudine e dannazione.

Al lettore attento, che già conosce questi argomenti, torneranno in mente le immagini dei rebis, creature che portano in loro il segreto della vita in quanto nate dal connubio tra elementi opposti; come l’Ogier-Bafometto dalle cui mammelle sgorga latte materno, mentre dal suo pene fuoriesce il seme dell’eternità. E che dire del rito in cui avviene la vestizione del giovane Ogier, il quale abbandona la sua tunica di lino per darsi alla fuga; un momento che ci fa tornare in mente il racconto dell’arresto di Gesù del Vangelo di Marco, nel quale si narra anche di un giovane che segue il Messia, coperto soltanto con un lenzuolo; e (mentre le guardie) lo afferrano; egli, lasciando andare il lenzuolo, fugge nudo.

Infine, non bisogna dimenticare che il romanzo si conclude nel 1964; un salto temporale che è sinonimo di un caos in cui ogni elemento ritrova la sua forma e torna alla vita, cosicché tutto sia perpetuo cammino per un tragitto circolare, che richiama quell’eterno ritorno tanto caro a Nietzsche.

Insomma, Klossowski riunisce tutti questi elementi in un romanzo che Adelphi propone dopo decenni di oblio. Grazie anche alla traduzione di Giuseppe Girimonti Greco, il libro conserva quel linguaggio aulico e ricercato che lo rende un testo iniziatico.

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